Dit product bestaat uit

• pdf van deel 1 +
• pdf van deel 2.
  

Twee delen: Wegen naar menselijkheid – dieptepsychologische lezing van het Marcusevangelie


Dit tweedelige commentaar op het Marcusevangelie, een moderne klassieker, presenteert Jezus als het authentieke gezicht van de liefde. Hij toont compassie met menselijk lijden en bevrijdt van angst.

Drewermann opent de Bijbelse verhalen zo dat ze raken aan het leven van mensen hier en nu. Hij maakt volop gebruik van inzichten uit de dieptepsychologie, de filosofie, andere religies en zijn eigen therapeutische praktijk als psychoanalyticus.

Wegen naar menselijkheid bestrijkt het hele Marcusevangelie. Deel 1 bespreekt Marcus 1-9, deel 2 Marcus 9-16. Het is een vertaling van Das Markus Evangelium (1988). Met een nieuw voorwoord van Eugen Drewermann.


Lees een gratis fragment


Ook beschikbaar:

Drewermanns commentaar op het Johannesevangelie in het Nederlands: Beelden van een nieuwe wereld.






Eugen Drewermann (1940), een vooraanstaande Duitse theoloog, filosoof en psychoanalyticus, is befaamd om zijn dieptepsychologische lezing van bijbelverhalen. Hij benadert religie als de bewuste omgang met reddende oersymbolen. Drewermann is sterk beïnvloed door de psychologie van Jung en de filosofie van Kierkegaard.

Nadat de Katholieke Kerk hem in 1991 als priester en docent op non-actief stelde wegens zijn kritiek op kerkelijke dogma's, nam zijn invloed alleen maar toe: Drewermann werd Europa's meest gelezen hedendaagse theoloog. Talloze mensen heeft hij geholpen om God op een nieuwe manier te verstaan en vrij van angst te leven.

Voor wie de Duitse taal machtig is, bekijk een twee uur durend interview met Eugen Drewermann (soms zichtbaar geëmotioneerd), ter gelegenheid van zijn 80ste verjaardag op 20 juni 2020, onder leiding van zijn biograaf Matthias Beier. Bij Skandalon verscheen van Beier het boek Religie zonder angst en geweld, over de hoofdlijnen van Drewermanns theologie van de menselijkheid.



Bert van der Woude: 'Via de exegese komt Drewermann bij de mens in zijn concrete bestaan. Dan wordt ook inzichtelijk hoe in menselijke ervaringen de ontmoeting met God plaatsvindt. Want God spreekt mensen aan, in de wezenlijke dimensies van hun bestaan. Niet letterlijk hoorbaar, maar in het hart. Jezus laat zien, in zijn parabels maar ook in zijn omgang met mensen, wat ware menselijkheid inhoudt.'